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The article deals with a possible origin of senatorial families from Sicily in Imperial times. On the basis of collecting, re-editing and examining certain already known inscriptions from northeastern Sicily, W.Eck tries to show that Sicily might still have been home to some senatorial families and that it was not as neglected as previously assumed [p. 109]. In each case, basing on one to two votive or honorific inscriptions, onomastic and prosopographical evidence is combined with thoughts about the senatorial elite and their landholdings to suggest the connections of the concerning family/families to Sicily. In the first case, this is done based on the inscription first published by G.V.GENTILI, NSA 76, 1951, 163ff., probably concerning Roscius Aelianus Salvius, cos. 223; using further fragmentary inscriptions, a descent of the Roscii from the tribus Quirina and Sicily is suggested [pp. 109-113]. Second, two probably connected inscriptions found with statue fragments near Centuripe (s. G.LIBERTINI, Centuripe, Catania 1926, 45 frgm. f; G.MANGANARO, Epigraphica 51, 1989, 168) containing two 2^nd -century consulars and a woman of the Sosii are re-examined. They serve to suggest a placement of the inscriptions on the family’s own grounds as well as a descent of the family from NE-Sicily as well [pp. 113-121]. Finally, the author regards a connection of the two families (Roscii and Sosii) as possible; more importantly, he concludes that strong clues exist for senatorial families not only to stem from but also to hold ties to Sicily far into the 3^rd century AD [pp. 121-122]. In two appendices, two more inscriptions containing Roscii are re-edited [pp. 123-128]. [C. Volk]

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In seinem Artikel analysiert der A. epigraphische Zeugnisse, um den Sprachgebrauch in Sizilien in den ersten Jahrhunderten nach Christus näher bestimmen zu können (ausgewählte Inschriften werden von ihm im Appendix kommentiert, pp. 579-594). Die Verwendung des Lateinischen bzw. Griechischen war stark kontextabhängig und variierte stark in den verschiedenen Regionen Siziliens. Während das Lateinische in den römischen Kolonien für offizielle Inschriften verwendet worden ist, führte die Dominanz des Griechischen als Kultursprache dazu, dass auch lateinisch-sprachige Eliten ihre Grabsteine in einem, oft nicht ganz korrekten, Griechisch setzten [pp. 543-554]. Mit der Christianisierung und der Ausrichtung auf die römische Amtskirche beginnt auch im Inselinneren eine Latinisierung einzusetzen, die jedoch nicht komplett und in allen Teilen der Insel in gleicher Weise stattfand [pp. 555-563]. Während bei der jüdischen Gemeinschaft in Sizilien und auch bei vielen pagi im Inselinneren das Griechische klar dominant bleibt und im epigraphischen Quellenmaterial zu Tage tritt, ist etwa im vicus der villa di Piazza Armerina auch im 4. Jh. n. Chr. noch eine Teilung zwischen offiziellen lateinischen Inschriften und griechischen Grabinschriften festzumachen. Diese Teilung wird erst unter ostgotischer Herrschaft zugunsten des Lateinischen aufgegeben, das sich langfristig als gesprochene Sprache etabliert – auch wenn unter der folgenden byzantinischen Herrschaft noch einmal versucht wurde, das Griechische als Amts- und Kirchensprache durchzusetzen [pp. 564-578]. [N. Rafetseder]

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I primi due casi presi in esame sono quelli di Agrigentum e Heraclea, che all’A. appaiono per molti versi analoghi [p. 310]. Le leges de senatu cooptando furono verosimilmente date agli Agrigentini da L.Cornelio Scipione Asiageno, pretore di Sicilia nel 193 a.C., e prevedevano un assetto tale da preservare per gli Agrigentini una posizione di favore all’interno del senato rispetto ai nuovi coloni. In base a quanto si può desumere da Cicerone [p. 311], l’A. ipotizza che spettasse al pretore cooptare i nuovi senatori (sebbene nel caso specifico si abbia traccia di una pressione, commendatio, di Verre sul pretore). Il caso di Heraclea è analogo a quello di Agrigento, con la differenza che le norme de cooptando senatu risalivano alle lex Rupilia del cos. P.Rupilio, del 132 a.C. Un fatto importante, nella ricostruzione dell’A., è che sia Agrigentum che Heraclea fossero civitates decumanae [p. 311]. Differente sarebbe il caso di Halaesa, poiché per l’ammissione al senato locale non era prevista cooptatio [p. 312]. Halaesa era una delle cinque città sine foedere liberae et immunes della Sicilia e, in quanto tale, godeva senza dubbio di uno status particolare nonché di una notevole indipendenza. Nel 95 a.C., gli Halaesini chiesero, suo iure, al senato romano di dirimere la controversia de senatu cooptando. Il senato decise che fosse il pretore C.Claudius Pulcro a stabilire delle leggi in merito. Il contenuto di tali leges viene ricostruito dall’A. [pp. 312-313] sulla base della lex Iulia municipalis e delle accuse di broglio elettorale rivolte da Cicerone a Verre. Di particolare importanza è che la cooptatio dei nuovi senatori avvenisse a Halaesa grazie ad un suffragium popolare; in questo centro dunque, a differenza di Agrigentum e Heraclea, il termine cooptatio avrebbe assunto un significato non tecnico, dal momento che l’ammissione al senato veniva decisa su base popolare. Non è un caso, a detta dell’A., che la cooptatio fosse in vigore per civitates decumanae e il suffragium per una civitas libera [p. 313]. Si passa poi ad analizzare un altro aspetto del problema [p. 314], che emerge proprio in relazione alle difficoltà sorte nel completamento dei senati locali delle tre città: i rapporti tra veteres e coloni (novi). Secondo una prima lettura del par. 123 delle Verrine, si potrebbe affermare che la legge introdotta da L.Cornelio Scipione volesse in qualche modo privilegiare i veteres, impedendo ai novi di ottenere la maggioranza in senato. E tuttavia, analizzando in dettaglio la fonte, l’A. fa notare come tale interpretazione, accolta anche da Cicerone, sia in realtà particolarmente problematica, soprattutto volendo applicare questo sistema all’età di Verre [pp. 314-316]. Per l’A. sarebbe risultato difficile distinguere, a distanza di decenni, tra veteres e novi, e ciò anche ipotizzando che rientrasse tra i compiti dei censori locali proprio quello di stabilire tale condizione [p. 316]. L’A. si pone poi un’ulteriore domanda, se cioè tale rigida ripartizione tra vecchi e nuovi cittadini valesse anche in altri campi della vita civica di Agrigento, come ad es. nell’elezione alle magistrature locali [p. 317]. La compresenza nella stessa città di due distinti gruppi di cittadini, spesso con diritti e doveri differenti, non è documentata solo nelle città siciliane menzionate, e l’A. infatti estende l’analisi ad altri casi analoghi, come ad es. le colonie sillane [pp. 317-318]. Cicerone (Pro Sull. 21) testimonia per Pompei una situazione di disparità, nella gestione della città, tra coloni sillani e cittadini veteres. Tale disparità avrebbe portato anche a tensioni espresse al momento delle elezioni locali. L’analisi dell’A. offre dunque importanti considerazioni su diversi aspetti della vita pubblica locale delle città siciliane al tempo di Verre, contribuendo nel contempo ad una migliore comprensione di problematiche analoghe in comunità italiche (ad es. la richiesta avanzata dai Latini nel 340 a.C. di avere un console latino e metà senato composto da Latini: p. 319). [F. Russo]

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Im vorliegenden Artikel werden die ersten Befunde eines Surveys des Autors von einer neu entdeckten Stadt auf Sizilien vorgestellt und sich ausführlich der Frage gewidmet, ob es sich bei dieser um Aetna-Inessa aus den antiken literarischen Quellen handelt. Die Stadt liegt am rechten Ufer des Simeto, zwischen Paternò und Centuripe [p. 465]. Im Zuge des Surveys sind Mauerreste aus Sandstein und Keramikscherben entlang eines Abhangs an der Anhöhe von Poggio Coccola gefunden worden. In Ost-West-Richtung konnten hierbei drei Räume ausgemacht werden; die abtrennenden Quermauern sind zum Teil erhalten, von der Südmauer hingegen sehr wenig. Der westlichste Raum ist später hinzugefügt worden [pp. 465-468]. Eine genaue Datierung kann der Autor noch nicht vornehmen, allerdings verortet er die – im Einzelnen aufgelistete – Keramik ins 5. und 4. Jahrhundert v. Chr. [pp. 468-469]. Auf der Grundlage des neuen Fundes nimmt der Autor nun einen erneuten Versuch der Lokalisierung von Aetna-Inessa vor. Bei Strabons Beschreibung der Stadt ist – als einerseits an den Hängen des Ätna, andererseits am Simeto bei Centuripe liegend – ein starker Widerspruch anzutreffen; wenn jedoch nur die Lage am Fluss als korrekt ausgemacht wird, würde dies gemeinsam mit einer Wegbeschreibung des Thukydides gut auf die neu entdeckte Siedlung zutreffen. Aufgrund der Angaben der römischen Itinerarien identifiziert der Autor die entdeckten Ruinen vorläufig mit Aetna-Inessa und schließt das ebenfalls diskutierte Cività als Lage der antiken Stadt aus [pp. 469-474]. [C. Volk]

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